Julio Cezar Dantas (2022, p. 114) descreve a imagem da seguinte maneira: "A estrutura apresenta toda a movimentação das imagens setecentistas, com bela policromia sobre douramento abundante em motivos fitomorfos e o panejamento da túnica e do manto bem movimentado, assim como do véu que cobre a cabeça, deixando ver as madeixas de seu cabelo sobre os ombros e as costas".
Nesta peça, a face de um dos querubins é removível, o interior da peça é desbastado, sendo praticamente oco. Este vazio era possivelmente usado para transporte de minério e pedras preciosas, moedas e tesouros, como forma de escapar da fiscalização e do pagamento de tributos e impostos (o quinto) nas Casas de Registro ou nas Barreiras de Fiscalização nos caminhos de circulação do minério das Minas Gerais em direção às casas de fundição no Rio de Janeiro e em Portugal (Dantas, 2022).
Dantas (2022) e Oliva (1943) destacam alguns ditados populares envolvendo os santos do pau oco: “Foi milagre do Santo do pau oco”; “Depois que o Santo (ou a Santa) entrou na casa do Sr. Fulano, nunca mais lhe faltou dinheiro”.
Santos ou santas do pau oco são imagens esculpidas em madeira nas quais, sob o pretexto de torná-las mais leves e fáceis de transportar, era escavado e removido seu interior. Esse espaço secreto, destinava-se, na verdade, a guardar e a contrabandear valores, joias e mesmo dinheiro falso - como aconteceu entre Portugal e Brasil no período colonial. A abertura para o exterior era vedada e disfarçada com ornatos, cabeças de anjo, volutas e entalhes removíveis.
De acordo com técnicos do MHN, esta peça é proveniente da Bahia e foi doada por José Mariano Filho. A princípio, identificou-se a madeira como jacarandá, sendo, em 20/03/1944, retificada pela equipe do MHN como cedro.
Identificada como "Nossa Senhora da Glória" no "Guia do Visitante do MHN", de 1957.
Participou de exposição itinerante do MHN e do MI em 1974.
